X7X7X7.任意噪 歌舞剧

9.0/10。关于拾荒者的纪录片，X7X7X7.任意噪有些拾荒者是穷人，X7X7X7.任意噪有些是艺术家。六大纪录片类型之参与型纪录片，Cinéma vérité。 这电影视听上最给人启发的就是如何让纪录片显得不那么高高在上。具体来说，瓦尔达借由频繁入画与介绍自己（不管是本人亲自拾捡、头发、还是手、还是什么）、与受访者对话、旁白，一方面以自身的气质冲淡了影片内容本身的悲伤性与严肃性，另一方面通过取消摄影机的上帝视角位置营造了亲民感。再配合上配乐（rap的使用很惊艳）、构图（比如很多平视）、等等「勃起硬硬度看图片」的、「漫蛙MANWA2链接入口」的视听元素，让电影的感觉不是充满优越感的悲天悯人，而是一群主流价值观（如消费主义）之外的让人尊敬的人，他们独立、有趣、坚强。

魔幻又真实，现实女性肯定有电影里的各种雷同，长得好的被各种性骚扰，长得一般的被歧视，年纪小的时候被紧紧盯着，年纪大了就被漠视，被用结婚了和没结婚区分，X7X7X7.任意噪甚至女性自己也要用婚姻来期待逃离原来的歧视链……最后用手作枪解决男性真是痛快，某个程度真希望有警告男性不要独自走夜路的时代

布列松的超驗主義，〈單車少年〉的變奏，最後那場墜落戲簡直重新復刻。如果是布列松，X7X7X7.任意噪是不是最後一個鏡頭停留在敲聲音那裏結束更好，不需要再懺悔。禱告儀式的眼鏡符號，與少女相遇時眼鏡被拿下，宗教的純潔被破壞

两种unregulated imagination在突破体制之后的碰撞。三岛跟芥正彦的碰撞很有意思：三岛用现实去反驳芥的空想的“解放区”缺乏现实感，而芥讽刺三岛沉浸在幻想中不去顾及现实。三岛认为情色只能从对他者的暴力中带来，沉浸于此最后会陷入虚无主义，所以把c当作是假想中必须抵制的主体来寻求新的持续性的刺激。而芥则一厢情愿地认为“解放区”在空间的碰撞中诞生，X7X7X7.任意噪只要构建出解放区就可以战胜空间、时间以及对语言的依赖，哪怕它必然失败。甚至认为左派的目的是通过运动使现实超越想象。而相较于这样的空想，三岛选择相信语言的力量，规避暴力的破坏性的伦理问题的解决方式是自戕。- -，不过其实看的时候还挺迷惑的，三岛看了那么多拜伦，学到了那么多塑造名人形象和讽刺的技艺，到最后反倒是热衷于拜伦最厌恶的对想象的沉溺

三条线叙事本来就很复杂了，而且还跨时间剪辑，切换的时候也木有任何提示，不知道剧情的观众一脸懵逼。这只是电视剧欸，而且是奇幻片，X7X7X7.任意噪不是悬疑片，编剧有必要装逼吗。以至于后面看得迷迷糊糊的，都不知道他们在搅什么、打什么、为什么打。气氛营造上面，X7X7X7.任意噪按照权游的写实风就好了啊，弄得神神秘秘的干啥。。。总结来说，X7X7X7.任意噪就是被编剧和导演炫技毁掉的一部大制作。